Непокорный Риф

А пока, по пути, решил порассуждать о народе, который населяет страну, по которой путешествуем. Уже который рассказ о Марокко, а о жителях особо и не говорили. Тем более, что как на интернете в общем, так и в некоторых других рассказах в частности, заметил некоторые стереотипные ошибки. Многие скажут — да какая разница, как их называть, и откуда они пришли. Возможно, для созерцания красот и не имеет принципиального значения, но уверен, кое-кого интересует разобраться и поглубже. Так что этот рассказ будет несколько научно-исследовательским.

Чтобы побыстрее закончить с первым термином, начнём с него. Итак, Мавры. Здесь всё просто. Такого народа нет. Мавры не являются отдельным или самостоятельным народом. Этот термин не имеет «реальной этнологической ценности», как сказали бы историки. Как же он возник? Проследим цепочку.

В античный период римляне разделили коренное население Северной Африки на три части. Первых они назвали Ливы, или Либы (вспомним, что и сейчас страна Ливия латинскими буквами пишется Libya). Вторые именовались Нумидийцы, по названию их государства Нумидия на территории современных Туниса и Алжира. Третьи же были Маури или Маври, по названию древнего царства Мавритания на территории Марокко. Для сравнения — представьте, что в эпоху раздробленности какой-нибудь арабский путешественник описал бы народы по названиям их княжеств — Новгородцы, Москвичи, Рязанцы. Но ведь отдельно таких народов нет и не было.

Так как царство Мавритания продержалось дольше всех, европейцы на заре Средневековья стали применять название Мавры ко всем жителям Северной Африки, а затем и к арабам и даже к европейцам-мусульманам.

После начала испанской Реконкисты этот термин стал применяться в более широком, уничижительном смысле для обозначения мусульман в целом, независимо от того, живут ли они в Испании или Северной Африке. Или даже в Азии, известны случаи, когда генуэзцы называли маврами турок.

Термин оказался устойчивым, и вплоть до золотого века европейских империй любой в чалме был мавром. Сейчас, конечно, не так — в официальной риторике. Этот термин иногда применяется к городскому и прибрежному населению Магриба, для обозначения арабо-берберского населения, проживающего в Западной Сахаре. Но, в основном, для населения, говорящего на языке хасания в современной Мавритании, которая не имеет ничего общего с древним царством, в Западной Сахаре и Северо-Западном Мали. Но на разговорном, массовом уровне среди европейцев неточность в применение термина Мавры частично сохранилась и сейчас. Сам бываю грешен.

А кто же здесь живёт? В настоящее время — в подавляющем большинстве стран Средиземноморской Африки — арабы и берберы. Ведь туареги — тоже народ группы берберов.

Считается, что регион Магриба на северо-западе Африки был заселён берберами по крайней мере с 10 000 лет до нашей эры. Наскальные рисунки, датированные двенадцатью тысячелетиями до настоящего времени, были найдены в районе Тассили-н’Аджер на юго-востоке Алжира. В доримскую эпоху существовало несколько сменяющих друг друга независимых государств пока царь Масинисса не объединил народ Нумидии.

У берберов, которых римляне называли маури и нумидийцы было значительное оседлое население, жившее в деревнях, и их народы возделывали землю и пасли стада на постоянных угодьях. То есть они совсем не были кочевниками. Но тем не менее были лучшими всадниками того времени — парадокс. Берберским королевствам удавалось облагать Карфаген данью, и это условие сохранялось до V века до нашей эры. Кроме того, из-за правления берберо-ливийской династии Мешвеш в Египте (945–715 года до н. э.) берберы пользовались значительным уважением.

Можно вспомнить и знаменитого представителя берберского народа — Антея. Конечно, только в мифах. Он был сыном — полувеликаном Посейдона и Геи, жил во внутренней пустыне Ливии. Его женой была богиня Тинге, в честь которой, как утверждалось, и был назван город Танжер в Марокко. В основном Антея знают благодаря его поединку с Гераклом.

Было ещё одно загадочное берберское царство — Гарамантида, о котором сохранились редкие отрывочные сведения. Это царство в труднодоступном районе Феццана на юге Ливии на пике своего развития поддерживало уровень жизни, намного превосходящий уровень жизни любого другого древнего североафриканского общества. В 1960-х годах археологические раскопки показали, что гараманты были блестящими фермерами, находчивыми инженерами и предприимчивыми торговцами, создавшими замечательную цивилизацию. Их рост и расширение были основаны на сложной и обширной ирригационной системе, которая поддерживала сильную сельскохозяйственную экономику и большое население. Впоследствии они создали первое городское общество в пустыне, центром которого не была речная система.

Одними из наиболее известных берберов Древнего времени являются нумидийские цари Масинисса и Югурта, берберско-римский писатель Апулей, берберско-римский полководец Лусий Квайет, сыгравший важную роль в подавлении главной волны еврейских восстаний 115–117 в древнем Израиле.

Пришло время арабских завоеваний. Не сразу берберы полностью приняли ислам, процесс тянулся до одиннадцатого века. Новая вера в её различных формах проникла почти во все слои берберского общества, заменив племенные обычаи и лояльность новыми социальными нормами и политическими идиомами. Арабы использовали берберов как ударную силу в своих завоеваниях, в основном в качестве наёмников. Достаточно вспомнить Тарика ибн Зияда (умер в 720 году), известный в испанской истории как Тарик Одноглазый. Этот берберский мусульманин возглавил для Омейядов завоевание вестготской Испании в 711 году.

Но прошло всего 50 лет, и берберы отвергли пришельцев из Аравии и создали своё королевство. Начиная с 11 века возникла серия берберских династий. При династии Альморавидов и позже Альмохадов берберы доминировали в Магрибе, выгнав арабских правителей из Андалузии и западной части Средиземноморья.

А католическая Европа, например, из того времени вспоминает святого Августина, который был, по сути, чужаком — уроженцем Северной Африки, чья семья была берберской…

В 1549 году регион всё же перешёл к череде арабских династий, заявлявших о своем происхождении от исламского пророка Мохаммеда — сначала династия Саади, правившая с 1549 по 1659 год, а затем с 17 века династия алауитов, которые остаются у власти до сегодняшних дней.

А как сейчас? К сожалению, хрупкий синтез вроде бы устоявшегося сожительства арабов и берберов даёт трещины, по сути ничего не изменилось за 1000 лет. Возникшее в 20 веке течение панарабизма неминуемо переросло в определённый расизм по отношению к берберам. К рьяному панарабисту Абделю Насеру в своё время примкнули многие политики мусульманского мира.

В Марокко, Алжире, Тунисе и Ливии было запрещено давать детям берберские имена. Режим Муаммара Каддафи в Ливии запретил преподавание берберских языков, в дипломатической телеграмме начала 21 века ливийский лидер предупреждал берберов: «Вы можете называть себя как хотите внутри ваших домов — берберы, дети сатаны, кто угодно — но вы прекращаете ими быть тогда, когда покидаете свои дома». Многие панарабисты отрицали существование берберов как отдельного этноса и называли берберов «продуктом колониализма «, созданным Западом для разделения мусульманского мира. Это народ с 10-тысячелетней историей?

Ну что ж, не мудрено, что в той же Ливии многие берберы присоединились к ливийской оппозиции в гражданской войне 2011 года. В последнее время возникло много движений, которые заявляют, что «настало время — давно назревшее — противостоять расистской арабизации земель берберов». Это вылилось в серию насильственных беспорядков в районе Кабили в Алжире в 2001 году. Восстание туарегов 2012 года было организовано против правительства Мали с целью достижения независимости северного региона Мали, известного как Азавад.

В Марокко после конституционных реформ 2011 года берберский язык стал официальным языком и теперь преподается в качестве обязательного во всех школах, независимо от района или этнической принадлежности. В 2016 году Алжир последовал примеру и изменил статус берберского языка с «национального» на «официальный». Вроде, новый король старается сохранить общество в спокойном состоянии. Но полностью не удаётся. Наши местные гиды были берберы. Я понял, что в Марокко многое держится на королевской династии. Да, они арабы, но потомки пророка Мохаммеда. Король — одновременно религиозный глава. Как искренние мусульмане, многие берберы не могут пойти против главного Духовного в стране, какие бы сепаратистские настроения не были в них. Эдакое особое раздвоение.

Тем не менее, в конце 2016 года, например, массовые беспорядки охватили марокканские берберские общины. Очередная эскалация произошла в мае 2017 года. Было это в районе Рифа, по которому как раз проезжаем. Так что — вновь от Истории к Географии.

Горный массив Риф на севере Марокко — давний центр берберского неповиновения. В 1912 году, когда Марокко было разделено на французскую и испанскую зоны, рифские берберы восстали под предводительством Абд эль-Крима, бывшего офицера испанской администрации.

В июле 1921 года испанская армия на северо-востоке Марокко под командованием Мануэля Сильвестра была разгромлена силами Абд эль-Крима, что было воспринято в Испании как катастрофа. Испанцы потеряли 22 000 солдат в боях. Между 1921 и 1926 годами восстание берберов в горах Риф привело к созданию Республики Риф. Восстание в конечном итоге было подавлено французскими и испанскими войсками.

Горы Риф охватывают почти весь север Марокко. Они тянутся от мыса Спартель на западе до мыса Трес-Форкас на востоке, от Средиземного моря на севере до реки Уарга на юге и являются частью так называемой Гибралтарской дуги.

Красивые ущелья, покрытые цветущими растениями, граничат со сказочными сверкающими ручьями, открывают виды, от которых захватывает дух. Это почти нетронутая, волшебная часть Марокко.

Ненадолго отвлечёмся на эту природу, мы как раз приехали к одной из достопримечательностей национального парка Талассемтане — Мосту Бога и водопадам Акчур.

Это ущелье, наполненное потрясающими изумрудными бассейнами, водопадами и каньонами.

До главных точек ущелья можно добраться пешком по крутым пешеходным тропам.

Каскады Акчур состоят из нижнего водопада и гораздо более высокого верхнего водопада, а также нескольких более скромных водопадов и каскадов, порой создающих несколько потоков одной и той же реки.

Мост Бога — высокая естественная арка, прорезанная рекой Уэд Фарда.

Эта серия водопадов намного спокойнее и менее посещаема, чем водопады Узуд недалеко от Марракеша, о которых я уже рассказывал в очерке о «не совсем удачном дне».

Водопады Акчур, безусловно, являются одной из скрытых жемчужин Марокко. Туристы очень редки. Пешеходный маршрут проходит вдоль реки с многочисленными небольшими каскадами через буйный зелёный сказочный лес.

В окружении величественных Рифских гор вы идете мимо скал и пней, окутанных зеленым мхом, переходящих в густые, необузданные «джунгли», покрывающие окрестности. Всё, что вы можете услышать, это пение птиц и вода, переливающаяся по дну долины.

Вдоль маршрута возникают нет, не рестораны или кафе, а просто небольшие площадки с пластиковыми стульями, где можно отдохнуть и купить прохладительный напиток, остывший в холодной речной воде или заказать горячий чай.

Прогулка до нижнего водопада занимает один час. Относительно небольшой размер не умаляет его безмятежности и красоты.

Дальше находится Большой водопад, около которого определённо стоит провести время, просто наслаждаясь длинными тонкими водными полосами, сбегающими в бассейн внизу.

На обратном пути к автобусу мы сели под один из навесов, чтобы выпить знаменитого местного чая. На этот чай с мятой мы, образно говоря, в Марокко подсели, пили по нескольку раз в день.

Отдохнули, и дальше. До Шефшауэна осталось совсем немного, менее полчаса.

Риф на протяжении веков находился под влиянием Испании, о чём свидетельствует андалузский стиль архитектуры в городках, широкое владение испанским языком и такая еда, как паэлья, тортилья и тапас.

Путешествуя по Рифу, вы найдёте берберские деревушки, расположенные среди склонов гор, обычно побеленные, или пастушьи палатки медного цвета на лугах, вдоль живописных озёр. Часто можно увидеть, как берберы обрабатывают землю на ослах или вручную.

Здесь поселились многие андалузские мусульмане, бежавшие из Испании в 15 и 16 веках. Жители здешних мест часто существовали вне власти султана. Именно из Рифа традиционно исходила оппозиция, по этой причине регион долгое время игнорировался, в то время как остальная часть страны выигрывала от реформ и развития.

Берберов, одетых в традиционную одежду, легко отличить от арабов. Женщины — в цветастых ярких платьях и платках, никогда не носят чёрный цвет, лицо не закрывают.

Мужчины, напротив, кажутся одетыми довольно серо, в обычных джеллабах, национальных плащах до щиколотки с удлинёнными остроконечными капюшонами.

Сегодняшний король пытается реформами изменить отношение рифских берберов к центральной власти. Однако, несмотря на недавнее развитие и инвестиции, этот район остаётся бедным, и его жители по-прежнему жалуются на экономические лишения и недостаточное внимание со стороны центрального правительства. Это помогает объяснить, почему (не)законное выращивание кифа (местное название гашиша) продолжает оставаться серьезной проблемой для властей. Подходящий климат, удалённость от Рабата и близость к Испании и Гибралтару (последний является ключевой базой транс средиземноморской торговли наркотиками) сделали этот регион идеальным для выращивания этой (не)законной культуры. Беру в скобки, потому что сложилось такое впечатление, что на самом деле не особенно-то местные власти с этим явлением борются. В Шефшауэне, куда мы едем, по слухам можно легко разжиться кифом при желании прямо на базаре.

А вот и он. Пока рассуждали о берберах, мы оказались в виду Шефшауэна, главного центра синего цвета, восхищённых туристов и (полу)подпольного выращивания и сбыта кифа — местного гашиша. В следующем рассказе мы изучим этот город.

Теги: Культурно-познавательный туризм