Три кирилловских монастыря за один день — это реально

В смысле — договариваться? Монастыри и музеи с множеством притягательных мест, и у каждого они свои. Нам с мужем интересна музейная часть, тётушка же любит подолгу постоять и помолиться в церкви. Однако время ограничено — каждый выполняет свою «программу», о времени встречи договариваемся, хотя не исключено, что часть прогулки совершаем вместе — как получится. В целом, везде успеть получилось.

Ферапонтов монастырь

Ещё по дороге в Ферапонтов монастырь отмечали, насколько притягательны здесь картины природы: июльские луга, буйная зелень лесов и синева озёр.

А эту баньку на берегу Ферапонтовского озера не сфотографировал только ленивый.

Ферапонтов монастырь сразу покорил своей древней суровостью и аскетичностью. Сразу ощущаешь — северный и… мужской — суровый. Основанный в 1398 году сподвижником преподобного Кирилла Белозерского Ферапонтом, он на многие века стал одним из видных культурных и религиозных просветительных центров в Белозерском крае.

Святые врата (17 в.), увенчанные двумя шатрами, напомнили Ризоположенский монастырь (17 в.) в Суздале и в Зарайский кремль, построенный в 16 веке — строение довольно редкое.

Поскольку планы намечены большие, время на осмотр было ограничено, так что пришлось выбирать, что непременно надо увидеть, а от чего, к сожалению, отказаться. Отказались от осмотра двух выставочных экспозиций в пользу Музея фресок Дионисия, который находится внутри собора Рождества Богородицы. Именно с постройки этого собора в 1490 году начал складываться архитектурный ансамбль Ферапонтова монастыря. Собор Рождества Богородицы стал не только первым каменным храмом монастыря, но и первым каменным строением на всём Белоозере.

Интерьер собора расписан Дионисием и его сыновьями. Уникальная многослойная роспись, ни разу не поновлённая, о которой я оставила отзыв здесь, сохранилась до сих пор.

Ферапонтов монастырь сохраняет имя его основателя, но сам Ферапонт, сподвижник Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского, вскоре вынужден был, подчинившись настоянию белозерского князя Андрея Дмитриевича, уйти под Москву, в Можайск, где основал второй свой монастырь — Лужецкий.

Широкую известность Ферапонтов монастырь приобрёл благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского преподобного Мартиниана, бывшего ранее, в 1447–1455 годах, игуменом Троице-Сергиева монастыря. Мартиниан Белозерский ввёл в монастыре устав преподобного Кирилла и привёл его к процветанию, поэтому со времени игуменства Мартиниана монастырь долгое время называли Мартемиановским. Нетленные мощи преподобного Мартиниана были обретены в 1513 году, а в 1641-м над могилой святого, по-видимому, на месте старой деревянной церкви, был возведён каменный храм во имя преподобного Мартиниана (шатровая церковь слева от Рождественского собора).

Росписи на стенах церкви преподобного Мартиниана относятся к двум разным эпохам. Фреска в нише над ракой святого — «Богоматерь Печерская с предстоящими архангелами Михаилом и Гавриилом, Николаем Чудотворцем и коленопреклоненными преподобными Ферапонтом и Мартинианом», сильно пострадавшая, выполнена в 1502 году одновременно с внутренней росписью собора Рождества Богородицы. Авторство фрески приписывают Дионисию или мастерам его школы. До возведения церкви эта фреска размещалась снаружи на внешней стене собора Рождества Богородицы. При создании храма во имя преподобного Мартиниана фреска оказалась внутри него.

Здесь же сохранилось очень редкое изображение ещё не канонизированных, без нимбов, основателей монастыря Ферапонта и Мартиниана, их причислили к лику святых только в середине 16 века.

Уникальна история, связанная с охраной Ферапонтова монастыря. Кроме понятного внимания в дореволюционные годы, в советское время его сохранности тоже уделялось особое внимание. После революции 1917 года — со стороны Комиссии по охране и реставрации памятников древнерусской живописи, основанной И. Э. Грабарем летом 1918 года. Вопрос о неприкосновенности монастырских построек как памятников древнерусской культуры был решён положительно в 1926 году с началом реставрационных работ на стенописи Рождественского собора. Благодаря личному вмешательству И. Э. Грабаря, собор оказался в ведении Главнауки.

Кроме посещения Музея фресок Дионисия, осталось немного времени, чтобы обойти комплекс вокруг и полюбоваться средневековой архитектурой. На этой фотографии небольшая церковь справа, украшенная кокошниками, — памятник первой трети 16 века. По предположению историков, Благовещенская церковь с трапезной построена на вклад великого князя Василия III в. ознаменование рождения вымоленного в Кирилловом и Ферапонтовом монастырях наследника — будущего царя Ивана IV (Грозного). Главное её украшение — пять арочных пролётов и три ряда кокошников под высоким барабаном. В ярусе звонницы находился тайник и книгохранилище рукописных монастырских книг. Во время ссылки в монастыре патриарха Никона в 1666–1676 годах церковь Богоявления с 1668 года была его домовой церковью.

Пожалуй, это самый привлекательный для многих вид всего ансамбля с колокольней 1680-х годов в центре. Она трёхъярусная, шатровая, очень редко встречающегося типа с квадратным планом звона и четырёхгранным шатром. На ярусе звона висят 17 колоколов. В шатре находится уникальный механизм боевых часов 1638 года.

Над Святыми вратами сооружены две церкви — Богоявления и преподобного Ферапонта. Они сохранили все элементы своей архитектуры. С юга к Святым вратам примыкает казенная палата — самый древний каменный памятник гражданской архитектуры 16 века из сохранившихся на Севере России. Она предназначалась для хранения денег и документов Ферапонтова монастыря — «великого государя жалованных грамот и заложных писем и всяких крепостей».

Кирилло-Белозерский монастырь

Не в очень удачное время мы приехали в Кирилло-Белозерский монастырь — шла большая реставрация, и в полной мере красотой этого северного красавца полюбоваться не удалось из-за строительных ограждений. Хотя, в отличие от Ферапонтова монастыря, Кирилло-Белозерский не только культурный объект, но и действующее религиозное учреждение, из-за огромного количества туристов это было совсем незаметно.

Что греха таить, туристу, помимо знаний об истории места, важно то, что можно увидеть непосредственно своими глазами — в Кирилловом «картинка» впечатляет: большая территория, мощные стены и башни на фоне величественной северной природы.

На самом деле Кирилло-Белозерский монастырь — целый комплекс, состоящий из Большого Успенского монастыря, Малого Ивановского монастыря и Нового города. Малый Ивановский монастырь передан Русской православной церкви, на территории Нового города шли строительные работы, поэтому место нашей прогулки — самая старая и самая ценная часть комплекса — бывший Большой Успенский монастырь. Остальное можно «подглядеть» за оградами или сверху, с колокольни.

Как, например, здесь: Святые врата Успенского монастыря (1523 г.) с надвратной церковью Иоанна Лествичника. За ними — Ферапонтовская (Московская) башня (17 в.) и длинная стена Нового города (1653—1682 гг.).

Казённая палата — один из интереснейших памятников архитектуры на территории Кирилло-Белозерского музея-заповедника. История палаты восходит к 1523 году, когда рядом с главным входом на территорию монастыря — Святыми вратами построили Казённую келью — здание для хранения монастырской казны.

Купол Кирилловской церкви, а за ним вдали — Кузнечная башня на берегу Сиверского озера.

Шестнадцатигранная, как и все три другие башни Нового города, Белозерская башня была построена в 1660-е годы. Башню еще называли Озёрная и Мережная.

Водяные ворота с летней надвратной церковью Преображения Господня. И ворота, и церковь датируются 16 веком, церковь была освящена в 1595 году. В 18 веке церковь перестроена, были уничтожены маленькие главки и оригинальная кровля, всё восстановлено в 20 веке при советской власти в ходе реставрации. А сейчас — новая реставрация.

Трудно поверить, что всё началось с водружения деревянного креста и кельи-пещеры, по сути землянки, выкопанной двумя иноками — Кириллом и Ферапонтом — на небольшом пригорке в лесу, на берегу Сиверского озера. В экспозиции, расположенной в Трапезной палате монастыря, хранятся реликвии, связанные с именем преподобного Кирилла Белозерского. Все они имеют исключительную историческую ценность как материальные свидетельства повседневной жизни великого подвижника: шуба, клобук, кожаный пояс с калитой, ковш каповый в футляре и вериги, датированные 14‒15 веками.

Помимо перечисленных предметов, в собрании музея хранятся и другие памятники, которые традиция приписывает Кириллу Белозерскому, но исследователи датируют их более поздними периодами. Среди них ‒ фелонь и стихарь, изготовленные из мухояра, деревянный потир, окрашенный красной краской, медный ковш в футляре, посох и деревянный крест, по преданию, срубленный самим преподобным.

В 1397 году в монастыре был построен первый деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Ровно через сто лет, в 1497 году, началось строительство каменного здания Успенского собора. Так же, как и первый на Белоозере собор Рождества Богородицы (1490 г.), Успенский собор строили зодчие из Ростова Великого.

Впоследствии облик собора был сильно изменён различными пристройками и переделками. Храм с этой стороны невозможно увидеть из-за пристроенной Владимирской церкви. Особенно заметны перестройки 18 века, придавшие ему некоторые черты барокко: исчезли кокошники, вместо низкого шлемовидного завершения на барабане сооружена высокая глава сложной вычурной формы, растёсаны окна.

Интересно было увидеть роспись интерьера Успенского собора и сравнить с фресками Дионисия, ведь эти соборы ровесники! Разница значительная. Во-первых, в Успенском нет стилевого единства. Роспись основного объёма Успенского собора создана почти через 150 лет после постройки храма. Её выполнили за один сезон 1641 года знаменитый иконописец Любим Агеев «со товарищи». В более позднее время она подвергалась поновлениям (в 1779, 1786, 1854 и 1891 годах). В 1838-м она была полностью покрыта масляной записью — сведения об этом содержатся в надписи на северной стене собора. Запись грубая, местами откровенно неумелая, в основном повторяет иконографическое содержание стенописи 17 века, но при этом кардинально меняет её вид.

Сохранился иконостас, созданный около 1497 года. Это уникальный памятник древнерусской иконописи, самый крупный комплекс одновременных икон, дошедший до нашего времени.

В этой части Кирилло-Белозерского монастыря множество музейных экспозиций, всё не пересмотреть, но кое-что успеть можно. В выставочном комплексе трапезной палаты находится экспозиция, рассказывающая об истории монастыря.

На макете можно рассмотреть, как монастырь выглядел в старину. Успенский собор здесь ещё с кокошниками и шлемовидными главками, а Новый город, стены которого возводились с 1654 по 1680 год, отсутствует. С появлением Нового города Кирилло-Белозерский монастырь превзошёл по размерам Свято-Троицкую Сергиеву лавру.

Сейчас монастырь выглядит по-другому. Длина стен новой крепости составляет 732 метра, высота — почти 11 метров, толщина — 7 метров. Стены Нового города образовали в плане три стороны огромного четырехугольника. По углам его располагаются четыре высокие гранёные башни: Вологодская, Московская, Белозерская и Кузнечная. Они получили названия по находившимся рядом с ними хозяйственными постройками либо по направлениям отходивших от монастыря дорог.

Последняя из больших угловых башен, Кузнечная, появилась на завершающем этапе строительства крепости, в 1670-е годы, и сохранила название от старой башни Ивановского монастыря. Она имеет 16 граней с шашечным расположением пушечных бойниц в пяти артиллерийских ярусах. Завершает её стрелковый шестой ярус. Он оканчивается восьмигранной смотрильней.

Угловая Белозерская башня замыкает ограду со стороны озера. Ее строительство началось в 1667 году. Сейчас башня заметно наклонена, и это придаёт ей особый ассиметричный силуэт. Здесь удобно рассмотреть трёхъярусную крепостную стену. В каждом каземате нижнего яруса стены проделана бойница. Второй ярус стен перекрыт крестовыми сводами. Взаимодействие бойниц всех трёх ярусов стен было таким, что цель могла быть поражена из любой бойницы на расстоянии 150–180 метров. Если к этому добавить, что часть башенных бойниц была направлена вдоль стены, то слепого пространства у стен Кирилловской крепости практически не существовало. Однако все эти укрепления не понадобились — после Смутного времени обороняться здесь уже было не от кого.

Хотелось выйти на берег Сиверского озера и сделать те самые красивые снимки монастыря со стороны, но в связи со стройкой все выходы были перекрыты, а на газонах расставлены таблички с пребупреждениями о змеях. Не судьба.

Тогда идём рассматривать дальше территорию монастыря и зайдём в несколько музеев. На фотографии, сделанной со стороны Братского корпуса, из-за апсиды Владимирской церкви, пристроеной с северной стороны Успенского собора в 1554 году, видна Кирилловская церковь, построенная над ракой преподобного Кирилла. На этом месте в 16 веке уже был каменный храм, но он же стал единственным каменным сооружением, которое не сохранилось до нашего времени — простояв около 200 лет, был разобран «за ветхостью». Церковь Кирилла была заново сооружена в 1781–1784 годах. Новое здание выполнено в формах позднего барокко.

Слева от Кирилловской — церковь Евфимия Великого. Она была построена в 1646 году, и это последнее культовое сооружение монастыря и единственная каменная шатровая церковь на территории Большого Успенского монастыря, в южной его части. Считалась больничным храмом, располагаясь рядом с Больничным корпусом монастыря.

В Братском корпусе в 2001 году разместились научные отделы музея, библиотека, конференц-зал, а на первом этаже для посетителей открыт интерьер монашеской кельи 17–18 веков.

В Архимандричьих кельях выставлена деревянная скульптура, церковная утварь и иконы из монастыря. Правда, самые ценные иконы давно вывезены в центральные музеи, но всё же…

Но самое главное — я здесь нашла то, что давно хотела посмотреть — вышивки мастерской Ефросиньи Старицкой! Просто охотилась за ними, но в Старицком краеведческом музее их нет, хотя, говорят, были. Это вклады Ефросиньи в Кирилло-Белозерский монастырь, на оборотной стороне палицы «Распятие» даже сохранилась вкладная надпись: «Сия пелена положение княже Андреевы княгини Иоановы и старицы Евдокеи». Иногда бывает, что судьба какого-то исторического лица цепляет за душу, и волей-неволей начинаешь отмечать места, связанные с его жизнью.

Почему я их искала? Тронула в своё время судьба неординарной женщины — княгини Евфросиньи Старицкой. Немного истории её семьи я коснулась в рассказе «Старица. Летопись в белом камне».
Чем тронула? Женщина с несомненно сильным характером, не побоявшаяся противостоять царю Иоанну IV (Грозному), потерявшая мужа в 18 лет, вступившаяся за сына, неоднократно подвергавшаяся опале, насильно постриженная в монахини, но нашедшая в себе силы не сдаться, не сломаться и жить дальше. Последние годы жизни она провела в Воскресенском Горицком монастыре, куда мы сейчас отправимся.

Воскресенский Горицкий монастырь
Это самая «бедная», неустроенная, по сравнению с двумя предыдущими монастырями, обитель. Но оказалась самой душевной из всех.

Многие, кто ходил в круизы на Север, наверняка видели Горицкий монастырь — в Горицах обычно бывает длительная стоянка. И наверняка выбирают экскурсии в Ферапонтов или Кирилло-Белозерский монастыри, игнорируя «бедненький» Горицкий.

Здесь практически нет туристической инфраструктуры, за исключением, пожалуй, информационных стендов на берегу Шексны.

Здания построены в 19 веке, многие из них давно не реставрированы.

Какая же она была, Ефросинья Старицкая? У Андрея Курбского про нее написано: «…матерью князя Владимира Старицкого Ефросиньей, княжной Хованской, которая происходила из рода великого князя Литовского Ольгерда, отца Ягайло, короля польского, и была воистину святой, постницей великой, во святом вдовстве и в монашестве воссиявшей».
А ещё рукодельница и золотошвейка. Мастерские княгини Старицкой славились свои искусством так же, как и мастерские царской жены Анастасии Романовны.

Несчастья Ефросиньи начались в 1561 году с демонстрации собственноручно вышитого покрова для дискоса и потира Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Орнамент, состоявший из надписей, намекал на то, что Владимир — внук государя всея Руси Ивана III Васильевича и правнук великого князя Василия Васильевича — всё ещё является претендентом на русский престол.

Иван Грозный приказал насильно постричь тётку в монахини. До конца дней княгиня Старицкая, ставшая преподобной Евдокией, жила в лично основанном Воскресенском Горицком монастыре. В опале ей разрешалось общаться с боярынями-советницами и держать прислугу. Иногда она выезжала в соседние церкви и приходы. Большая часть времени тратилась на чтение житий святых и златошвейную мастерскую.

Приняв свой жребий, инокиня Евдокия пребывала в посте и молитве, занимаясь рукоделием. Предметы, вышитые ею и её златошвейками в Горицком монастыре, являются настоящими шедеврами и лучшими образцами древнерусского лицевого шитья. Среди них пелена «Спас Великий Архиерей», где Господь предстаёт в епископском облачении.

После смерти митрополита Филиппа царь расправился с двоюродным братом Владимиром Старицким — сыном Ефросиньи. Владимир Андреевич был арестован, его вместе женой и детьми заставили выпить яд.

В октябре 1569 года отряд опричников прибыл в Горицы. На реке Шексне подготовили судно, в дне прорубили пробоину, а трюм набили камнями. На борт пригласили Ефросинью и игуменью монастыря. Судно отошло от берега и медленно пошло ко дну.

Тела утопленниц погребли в обители,

а со временем над их могилами вырос величественный Троицкий собор. Практически сразу же началось почитание инокинь-страстотерпиц.

Троицкий собор был закрыт, однако в старинную Воскресенскую церковь удалось зайти — там было довольно много молящихся. Но самое ценное — в этой церкви бывала Ефросинья Старицкая. Именно она на месте деревянной построила каменную Воскресенскую церковь с приделом преподобного Кирилла Белозерского Чудотворца в 1544 году.

Тогда же была построена новая тёплая церковь во имя Божией Матери Одигитрии с трапезной.

«Обитель женских слез» — так называли Горицкий Воскресенский монастырь. На протяжении долгой истории монастыря Горицы были местом заключения для многих царственных и знатных узниц. Кроме Ефросинии Старицкой, в числе наиболее известных именитых насельниц были две супруги Ивана IV Грозного — Анна Колтовская и Мария Нагая. Здесь же в Горицах томилась в заточении дочь царя Бориса Годунова Ксения, в иночестве Ольга. В Горицком же монастыре в начале 17 века некоторое время находилась княгиня Марфа Черкасская, урожденная Романова, жена кабардинского князя Бориса Черкасского, вместе со своим племянником, будущим царём Михаилом — первым из династии Романовых. А ещё в Горицах в суровых условиях содержалась в заточении бывшая невеста, несостоявшаяся жена Петра II, княжна Екатерина Алексеевна Долгорукова.

Побродили по территории монастыря, вышли на берег Шексны, зашли в две церкви, поговорили с пожилой монахиней — пора возвращаться в Вологду. Было желание подняться на гору Маура, с которой открывается вид на Кирилло-Белозёрский монастырь, даже дорожка от парковки была прокошена, но, посмотрев на приунывшие лица наших спутников, отказались от этой идеи, хотя я, честно говоря, немного жалею.

Теги: Автопутешествия, Культурно-познавательный туризм, Самостоятельные путешествия