История Сергиева Посада началась в 1337 г. когда на лесном холме Маковец у реки Кончуры братья Варфоломей и Стефан построили деревянную церковь в честь Святой Троицы и несколько келий. Вскоре Стефан оставил брата и ушел в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей же постригся в монахи под именем Сергий и стал жить в келье отшельником. Со временем сюда на поселение стали приходить монахи из близлежащих земель. Вокруг построенной церкви они основали Троицкий монастырь. Постепенно у его стен начали строить свои жилища ремесленники и крестьяне. Из этих поселений образовывались слободы. В 1744 г. монастырь по указу Елизаветы Петровны был переименован в лавру, а в 1782 г. уже по указу Екатерины Второй многочисленные слободы объединили в «Сергиевский Посад». С приходом советской власти все религиозные учреждения в городе были закрыты. В 1919 г. город стал просто Сергиевом, а в 1930 г. — Загорском в честь революционера Владимира Загорского. В городе были построены новые заводы и фабрики. Религиозная жизнь в Сергиевом Посаде стала постепенно возрождаться с 1946 года. Прежнее название городу вернули в 1991 году. Сегодня Сергиев Посад является крупным религиозным, культурным и историческим центром Московской области.
Город расположен в 70 км от Москвы, добраться сюда можно на автомобиле, поезде или автобусе. Электрички ходят от Ярославского вокзала Москвы часто, время в пути занимает около 1,5 часов.
Пересекаем вокзальную площадь и направляемся на север по улице с красивым названием — Вознесенкая. Улица эта приводит нас к смотровой площадке «Блинная гора» с которой открывается красивейший вид на Свято-Троицкаую Сергиеву Лавру. С давних времён здесь пекли знаменитые Троицкие блины, которые пользовались большой популярностью у паломников, приезжающих в Лавру. Отсюда и пошло название этого места. Кроме блинов подавали здесь и горячительные напитки, поэтому самим монахам вход туда был запрещён. После революции с закрытием монастыря прекратился поток паломников, одновременно исчезли и блинные, а на их месте возникла городская «барахолка», где торговали вещами с рук. Просуществовала она до 1958 г., после чего торговля прекратилась. На Блинной горе устраивали городские праздники, здесь останавливался приезжий цирк, а зимой ребятишки катались на санках. Смотровую площадку в этом месте решили создать в преддверие Олимпиады 1980 года и в настоящее время она является одним из самых известных мест города, откуда открывается великолепный вид.
Во дворе музея вывешены старые фото города.
Во время моего путешествия площадку частично перекопали рабочие, что впрочем, не помешало сделать красивые фото.
Главной достопримечательностью города несомненно является Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
Её по праву считают одной из самых важных православных святынь в России.
Путь от смотровой площадки к лавре пролегает мимо часовни Пятницкий колодец. Некоторые люди считают, что источник, находящийся в часовне открыл сам преподобный Сергий.
Пятницкий колодец и Храм Параскевы Пятницы на заднем плане.
Появление источника описано в «Житие преподобного Сергия».
Когда монастырь только начинал своё существование, то монахам приходилось носить воду издалека и некоторые роптали на святого за то, что он основал обитель в месте, где нет воды. Тогда Сергий взял с собой одного инока и пошел с ним к оврагу под монастырем; здесь он нашел немного дождевой воды в канавке и стал молиться. Вдруг в этом месте из-под земли пробился источник и по долине потёк ручей… Вода эта оказалась не простой, многим она давала исцеление, поэтому к источнику даже издалека стали приходить люди. Верили, что достаточно окропить ею, и «страдающие различными недугами исцеления получают».
Пятницкий колодец
В наше время никто не сможет точно указать место, где находится этот чудесный источник. В окрестностях Троице-Сергиевой лавры существуют несколько ключей. Один находится в самом монастыре, два других с противоположных сторон от него (источник в часовне Пятницкого колодца и источник Саввы Сторожевского). Чуть в стороне от монастыря, на берегу Келарского пруда находится источник Николая Чудотворца. Все они освящены и почитаемы.
Чтобы попасть в Лавру необходимо пройти через Святые ворота — это главный вход в монастырь, расположенный в его восточной стене и выходящий на Красногорскую площадь. Святые врата украшены разнообразными фресками, которые рассказывают о жизни преподобного Сергия Радонежского. Над вратами находится Красная башня, возведённая в середине XVI века. Проход на территорию лавры пролегает через Надвратную церковь Рождества святого Иоанна Предтечи.
Надвратная церковь Иоана Предтечи
Древнейшим из сохранившихся сооружений лавры и первым её каменным сооружением является Троицкий собор. Он был воздвигнут в 1422 году преподобным Никоном в честь Сергия Радонежского. Роспись монастыря делала знаменитый иконописец Андрей Рублёв. В Троицком соборе покоятся святые мощи преподобного Сергия. Это главная святыня обители, куда приходят поклониться тысячи паломников. К Троицкому собору вплотную примыкает Никоновская церковь. Она была воздвигнута в 1623 году над могилой преподобного Никона — ученика и ближайшего соратника Сергия.
Троицкий собор
Центральным и выдающимся сооружением на площади Лавры является Успенский собор, построенный по велению царя Иоанна Грозного. Строительство началось в 1559 году, освящение храма состоялось в 1585 году уже после смерти царя в присутствии его сына государя Федора Иоанновича. Соборы в честь Успения Пресвятой Богородицы стали главными соборами древних русских городов (в Ростове, Суздале, Владимире, Москве).
Успенский собор и Кладезная часовня
В день освещения Успенского собора в 1585 г. царь приказал перенести мощи преподобного Сергия из деревянного гроба, в котором они находились 165 лет, в серебряную раку. Гроб чудотворца Сергия был поставлен в Успенском соборе, а крышку было приказано «розняти на образы». Сохранились две иконы, написанные на «чудотворцове раке» — с изображением преподобного Сергия Радонежского (1591 г.) и с изображением явления Богоматери преподобному Сергию (1588 г.). Эта икона почитается как покровительница русского воинства. Царь Иван Грозный брал икону Явления Божией Матери в казанский поход (1552 г.). Царь Алексей Михайлович брал ее в польский поход в 1657 г., а в 1703 г. икона участвовала во всех походах войны со шведским королем Карлом ХII. В 1812 г. митрополит Платон послал ее московскому ополчению. Икона участвовала в русско-японской войне 1905 г. и во время первой мировой войны в 1914 г. была в Ставке верховного главнокомандующего.
Рядом с Успенским собором находится источник целебной воды, над которым в 1644 году был устроен Успенский кладезь. Между Кладезной часовней и обелиском в XIX в. был сооружен бассейн для освящения воды, укрытый шатром с куполом. У стен Успенского собора в 1782 г. была поставлена усыпальница семьи Годуновых.
Духовская церковь (храм Сошествия Святого Духа на апостолов) считается древнейшей из сохранившихся храмов, построенных в стиле «иже под колоколы» — когда колокольня опирается на своды церкви.
Звон в церкви «иже под колоколы» — это так называемый псковский звон, при котором балки с укрепленными на них колоколами раскачивали с земли через систему канатов и рычагов, звук издавался раскачиванием самого колокола, а не его язычка. Изначально такой тип звона был распространен в Европе, а в России был известен только в западнорусских землях (Новгород, Псков).
На соборной площади среди всех храмов высоко возвышается колокольня. Высота её составляет 88 метров, что на 6 метров выше колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Строение этого сооружения велось 30 лет (с 1741 по 1770 гг).
Изначально по проекту колокольня представляла собой обычную для того времени трехъярусную композицию, руководил её строительством архитектор И. Ф. Мичурин. В 1747 г. И. Ф. Мичурин был отозван для строительства Андреевского собора в Киев и руководство по сооружению колокольни перешло к ведущему московскому архитектору Д. В. Ухтомскому. Он предложил воздвигнуть не два, а четыре яруса звонницы. На нижний двухэтажный ярус были поставлены по убыванию четыре яруса звона, что сделало колокольню изящной и будто бы стремящейся ввысь.
Специально для колокольни в 1784 г. тульским мастером Иваном Кобылиным были изготовлены башенные часы с курантам. Эти часы работали на протяжении 120 лет и только в 1905 г. их механизм заменили новым.
До революции звонница насчитывала 42 колокола, среди которых был и самый большой в России (после двух кремлевских) царь-колокол весом 65 тонн (4065 пудов), отлитый по указанию Елизаветы в 1748 году. Огромные размеры и вес имел также Полиелейный (Годуновский) колокол весом 1850 пудов, отлитый при царе Борисе Годунове в 1650 г. Воскресный или Корноухий колокол (1270 пудов) был отлит в 1683 году, а назвали его так за то, что он не имел медных отливных ушей. Последний раз перед закрытием лавры при советской власти колокола звонили 31 мая 1920 года. Зимой 1930 года большая часть колоколов (в том числе Большой, Корноухий и Годуновский) были уничтожены.
В 2000-х была проведена масштабная реставрация колокольни, заново были отлиты три больших благовестных колокола: в 2002 г. — «Первенец», весом 27 т, и «Благовестник», весом 35,5т, а в 2003 г. — «Царь-колокол», весом 72 т, который стал самым большим действующим колоколом в православном мире.
Посреди соборной площади рядом с колокольней установлен обелиск, украшенный памятными надписями, прославляющими исторические заслуги обители перед Отечеством. Он был установлен в 1792 году по распоряжению митрополита Платона.
За колокольней в стороне от площади расположена церковь Смоленской иконы Божией Матери. В 1730 году одному монастырскому больному псаломщику было видение чудотворной каменной иконы Одигитрии Смоленской, после чего псаломщик получил исцеление. В этом месте была поставлена церковь. На наружной восточной стене церкви установлена почитаемая копия чудотворной иконы, сама икона находится в Сергиево-Посадском историко-художественном музее.
церковь Смоленской иконы Божией Матери
Фото из интернета. Икона Одигитрии Смоленской
На заднем плане видна церковь Соловецких чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия, построенная в 1635–1637 годах. В южном и северном корпусах при церкви расположены покои Наместника, Соборная палата и монастырская библиотека.
С Троице-Сергиевой лаврой связаны важные события истории нашего государства. В 1380 именно здесь, в монастыре, Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия Донского перед Куликовской битвой и предсказал победу нашего войска.
В 1408 г. татаро-монголы разграбили и сожгли монастырь, но всего за 3 года его отстроили вновь.
В 1608—1610 гг. монастырь с тремя тысячами человек выдержал осаду тридцатитысячного польско-литовского войска. Этот подвиг воодушевил многих на продолжение борьбы против захватчиков.
В 1682 г. в монастыре укрывались от восстания царевна Софья и царевичи Иван и Петр. Через семь лет в этих же стенах Петр I спасался от заговора, именно сюда пришли на подмогу будущему царю его «потешные» полки. С этого места началась новая история правления Петра I.
Троице-Сергиеву лавру называют сердцем православного мира, на протяжении всей своей истории обитель сохранила силу духа и веру. Находясь в этом месте действительно ощущаешь умиротворение и покой в душе, даже несмотря на большое скопление людей вокруг.
Мы покидаем Лавру под колокольный звон и продолжаем прогулку по городу.
Недалеко от стен монастыря расположен музейный комплекс «Конный двор», это один из корпусов музея-заповедника Сергиева Посада. На этом месте когда-то существовали монастырские конюшни. В музее много интересных выставок и экспозиций.
Я решила посетить выставку «Музей русской матрёшки». Выставка небольшая и занимает одно помещение, но есть на что посмотреть. Здесь собраны экспонаты из музея-заповедника и частных коллекций, представлены мастера всех центров производства матрёшки (Московский, Нижегородский, Вятский регионы).
Самая маленькая матрёшка экспозиции размером с горошину
Матрёшка появилась в нашей стране относительно недавно — в конце XIX века. Автор первой русской матрёшки неизвестен, но по самой распространенной версии она была вырезана в мастерской А.Мамонтова в Абрамцево по эскизу художника С. Милютина. Выточил её мастер-игрушечник Василий Петрович Звёздочкин. Первая матрёшка называлась «Девочка с чёрным петухом» и состояла из 8 мест. В 1900 году матрешка впервые появилась на Международной выставке кустарных ремесел в Париже, где получила медаль и широкую известность. После закрытия мастерской Мамонтова весь её ассортимент перешел к земской мастерской в Сергиевом Посаде. Так город стал по сути родиной матрёшки.
Цех росписи Загорск 1930-е годы
К 1911 году сергиево-посадские мастера выполняли заказы более чем 10 стран мира. Матрёшки имели обычно от 2 до 24 частей. В 1913 году специально для выставки игрушек токарь Н.Булычёв выточил 48-местную матрёшку.
С конца 80-х годов 20-го века начинается период авторской матрёшки. Появились многочисленные частные мастерские, а в росписи стали отражаться самые разные сюжеты. Лично я люблю матрёшек, чувствуется в них русская душа. Наверное поэтому у иностранных туристов матрёшка считается одним из главных сувениров из России, наряду с ушанками, медведями и т. д.
Мне очень понравились вот эти:
А это матрёшка «Православные праздники»
После посещения музея возвращаемся к вокзалу, по пути осматривая город.
Белый пруд
Через дорогу от Лавры находится памятник родителям Сергия Радонежского — Преподобным Марии и Кириллу.
У Келарского пруда стоит памятник Петру и Февронии. Памятники этим святым устанавливают во многих городах России с 2009 года в рамках общенациональной программы «В кругу семьи».
Полюбовавшись ещё раз видами со смотровой площадки направляемся к вокзалу. Интересные места, доброжелательные люди и хорошая погода сделали это короткое путешествие приятным и запоминающимся. Город определенно расположил меня к себе, думаю, что обязательно вернусь сюда снова…
