Старый автобусный парк с историей еврейского народа

Раньше это был гараж для автобусов, который построили известный архитектор Константин Мельников ( тот самый, от которого на память остался необычный дом-мастерская в виде цилиндра в одном из арбатских переулков) и не менее известный инженер Владимир Шухов ( автор Шуховской телевизионной башни около станции метро Шаболовская).

Было это в начале 20 века и назывался гараж Бахметьевским. В военное время здесь ремонтировали машины и делали детали для "Катюш". После войны гараж опять стал гаражом. В начале 90-х гараж переехал, стал ветшать и требовал ремонта. Долго думали, что же здесь разместить?  И теперь в нем Еврейский музей и центр толерантности, в котором вся история еврейского  проходит перед глазами. Часто бывают разные выставки. Сейчас в музее две:  "Энди Уорхол" ( видела ее раньше)  и "Еврейский авангард. Шагал, Альтман, Штеренберг и  другие". Пришла не в первый раз, здесь бывает много художественных выставок из разных  музеев страны, иду смотреть еврейский авангард,  но пишу  о музее впервые.

Как добраться? Вариантов несколько. Первый раз шла от станции метро "Марьина роща": минут 10, но очень витиевато и спрашивала то и дело дорогу у прохожих. Музей знают, поэтому дорогу нашла быстро. Другой вариант: до метро станция "Новослободская" и далее на трамвае 50 до остановки "ДК МИИТ. Еврейский музей и центр толерантности". Название остановок пишут на табло, так что сложно проехать. От остановки идти совсем чуть-чуть до здания необычной формы: яркий конструктивизм.  Этот вариант "как добраться" мне нравится больше.

Огромное выставочное простанство поражает своими разнообразными инсталяциями, множеством фотографий и видеофильмов.

 Интересна комната, где возникают персонажи и ведут диалоги: из небытия возникает еврейская мама и ведет беседу со своим сыном, сначала с маленьким, потом с большим. Такие они еврейские мамы.

Можно посмотреть еврейскую кухню, а также посидеть за столом с известными еврейскими деятелями и посмотреть с ними фильм.

Но обо всем по порядку. Описывать мое странствие по основной экспозиции буду, конечно, выборочно, а выставку о еврейском авангарде покажу потом в фотоальбоме.

Кстати,  около кассы есть карта музея, из которой видно, что его форма необычна - это не привычный прямоугольник, а параллелограмм.

Иду смотреть историю этого древнего народа, начиная с корней русского еврейства, хотя в музее показана  параллельная история этого народа других стран, даже Марокко и Эфиопии.

На входе слева история с 4 века нашей эры и до начала Великой Отечественной войны,

в центре - экспонаты, посвященные религии, а также  разные инсталяции, с правой стороны о послевоенном времени до нынешних дней. Чтобы все это внимательно  осмотреть нужен не один день.

Большинство нынешних  русских евреев являются потомками тех ашкеназских евреев, которые мигрировали из Западной Европы в Восточную. Однако в древности и в Средневековье на территориях, которые позднее отошли к Росийской империи, проживали другие группы евреев. Более полутора тысяч лет назад евреи с Ближнего  Востока и из Персии, образовали уникальные по своему характеру общины горских грузинских и бухарских евреев. Оказалась в России и еврейская группа кераимов.

В "Повести временных лет" говорится о том времени, когда в 987 году правитель языческой Руси великий князь  Руси Владимир Святославич отправил посланцев узнать о разных религиях. Послы вернулись и поведали следующее: религия мусльман печальна и они не пьют хмельного. Это было неприемлемо для Руси по понятным причинам. К религии иудеев ( в то время иудейство исповедовали хазары) Владимир проявил интерес, но  после того, как узнал об изгнании евреев, решил, что Бог оставил их. ( Хотя о каком Боге могла идти речь, если Русь была языческая). Посланцы были поражены великолепием христианского  Константинополя и посоветовали Владимиру выбрать христанство.

Вера выбрана и отношение к иноверцам было соответствующее. "Нежеланны в наших границах" - таков был вердикт.

В Средние века евреи жили в различных королевствах и княжествах Западной и Центральной Европы. Ухудшение отношений к ним   стало причиной преследований и изгнаний. Многие евреи отправились в другие земли на восток - в Польшу, несмотря на недоброжелательность польской католической церкви и враждебное отношение граждан-христиан. К середине 17 века польская еврейская община была самой большой.

Значимые события 16 века в истории еврейства были таковы.

В истории еврейского народа  был  период с названием "Хмельнитчина"-  в середине 17 века Богдан Хмельницкий возглавил крупное востание казаков и украинских крестьян: повстанцы нападали на польскую знать, разоряли имения и католические монастыри, а также жестоко расправлялись с евреями, видя в них пособников шляхты.

В России пребывание иудеев ограничивалось со времен Ивана Грозного. Петр Первый заявлял о своем безразличии к вере человека, для него было важно, чтобы человек знал свое дело и был порядочным ( но был против появления новых иудейских общин в империи).

Екатерина Первая  повелела в 1727 году изгнать из России всех евреев.

Елизавета Петровна в  1742 году повторила этот указ и на замечание Сената, что эта мера может принести убыток государству, ответила: " От врагов христовых не желаю интересной прибыли".

Потом был период покоя, но уже при Николае 1 была провозглашена новая цель - "слияние евреев с обществом". Для ее воплощения была введена такая принудительная мера как введение массовой воинской повинности для еврейских мальчиков.

Александр Второй провел ряд реформ, которые были направлены на интеграцию  евреев в рускую жизнь (были предприняты попытки ввести для еврейского населения русский язык, культуру и обычаи). С 1860 годы был принят закон о возможности проживания вне черт оседлости.

Если раньше, еврею нужно было получить специальное разрешение на временный выезд за пределы черты оседлости, то с 1860 года купцы 1 гильдии получили право жить где угодно. Такую же привилегию получили ученые со степенью и  ремесленники.

Отмена крепостного права, развитие железных дорог и демографический  рост в среде российских евреев ( в 1800 году их было менее 1 млн., в 1897 году - уже 5, 2 млн.) изменили положение в худшую сторону. 

В поисках средств к существованию они покидали свои местечки и ехали в крупные города - Одессу, Варшаву, Киев, Вильна, Минск.

Еврейские купцы в Одессе.

Так выглядели крупные города того времени. Можно присесть на лавочку и рассмотреть огромные фотографии.

После убийства Александра Второго в 1881 году началась волна погромов, которые были спровоцированы разными социальными факторами.

О жизни народа в то время можно посмотреть фильм на большом экране, а также короткометражные фильмы (биографии)  в компании персонажей русско-еврейской истории, предварительно  коснувшись экрана и познакомившись  с ними поближе.

Иехуда-Лейб Гордон (1831-1892)- выдающийся ивритский поэт 19 века. В его стихах звучал призыв к  евреям получать светское образование и становиться полезными для тех стран, в которых они живут.

Лев Мартов (1873-1923) - видный деятель Российской социал-демократической партии (РСДРП). В 1903 году разошелся во взглядах с Ленином и стал лидером меньшиков. Внук издателя Александра Цедербаума. Странно, что не написано его имя Юлий Осипович Цедербаум, а только псевдоним. После революции жил в Берлине.

Исаак Левитан (1870-1900) - выдающийся мастер русского пейзажа, получал заказы от знатных лиц империи, включая царскую семью. Тем не менее несколько раз высылался из Москвы во время выселения евреев из города.

В музее много фотографий, посвященных знаменитым евреям того времени, которые занимались банковским делом, юриспруденцией, музыкой. Среди знакомых имен: семья Гнесиных. Сестры Гнесины ( Евгения, Елена, Мария, Елизавета и Ольга) - музыканты и педагоги, основали в 1895 году в Москве музыкальную школу, которая стала потом комплексом музыкальных учреждений. Российская академия музыки Гнесиных сейчас известна во всем мире.

А потом случилась революция и послереволюционное время, о котором тоже можно посмотреть фильм.

Этому периоду с 4 века до начала войны посвящено все выставочное пространство с левой стороны от входа в  этот огромный бывший гараж для автобусов.

 В середине этого  огромного пространства кинозал, а также ряд  витрин посвящен Торе и ее священным текстам.

Чехол для Свитка Торы. Бессарабия. 1925 год. По обычаям ашхеназских евреев, для хранения Свитков Торы изготавливался чехол из дорогой материи с богатой вышивкой.

Инсталяция кухни и комнаты, рассказ о еврейских местечках, которые называли  штетл и как там жили, много разных  историй и экспонатов из обыденной жизни.

Как указано в аннотации к еврейскому местечку,  за всю историю еврейских скитаний нигде евреи не чувствовали себя столь комфортно, как в штетле.

К рыночной площади штетла примыкали главная синагога, дом учения, помещения для ритуального омовения, за ними располагались небольшие молельные дома и школы, ремесленные мастерские и лавки, богадельни и жилые дома - от лачуг бедняков до особняков процветающих евреев, которые возглавляли общины.

Почти в каждом местечке черты оседлости был штибл - хасидский молитвенный дом ( хасизм одно из ведущих направлений в иудаизме, возник в 18 веке).

Религиозное обучение было важной ценностью в местечке и большинство детей получали ( по меньшей мере) начальное образование в хедере ( религиозная начальная школа).

Пространство о войне  - это боковая часть  стены бывшего гаража,  место не для слабонервных. Документальный фильм о начале войны, об убийствах и зверствах, Бабий Яр и статистика убитых евреев по городам. Звучат стихи Евгения Евтушенко "Бабий Яр".

Невозможно остаться равнодушным и не  почувствовать боль.

Настоящий танк и настоящий самолет и много документальных и других экспонатов.

Знакомую  по фильмам желтую нашивку в виде шестиконечной звезды можно увидеть в одной из витрин музея.  Идея об этом исходила от Главного начальника безопасности Рейнхарда Гейдриха, а воплотил ее  комендант польского  города Влоцлавека.

Фотографии партизан и плакаты немецкой пропаганды, много подлинных документов ( письма и открытки с фронта, похоронки и многое другое).

Аба Ковнер (1918-1987)- командир объединенного партизанской организации в Вильнюсе ( фотография сделана после взятия города войсками Красной армии).

Во время войны и после было много написано  замечательных стихотворений  советскими поэтами-евреями и их можно послушать. Стихотворение Семена Гудзенко "Перед атакой" читает Владимир Высоцкий.

"Когда на смерть идут,- поют,

а перед этим можно плакать.

Ведь самый страшный час в бою - час ожидания атаки...".

Юлия Друнина - "Целовались", Давид Самойлов  - "Сороковые", а сколько было написано песен на музыку Матвея Блантера : "В лесу прифронтовом", "Враги сожгли родную хату" и многие другие. А "Катюша" ?  Тоже на музыку Матвея Блантера и на стихи Михаила Исаковского.

Все это можно послушать, никому не мешая, а также посмотреть короткометражный фильм об этих людях.

Матвей Блантер (1903-1990)- автор многих известных песен, а "Катюша" стала поистине народной.

Полина Гельман (1919-2005) - советская летчица, совершившая в годы Великой Отечественной войны более 800 боевых вылетов в составе женского гвардейского Таманского авиаполка легких ночных бомбардировщиков. Его летчиц называли "ночными ведьмами". В 1946 году была удостоена Звания Героя Советского Союза.

Писатели Илья Эренбург и Василий Гроссман, фотографы Евгений Халдей и Дмитрий Бальтерманц, как и сотни других евреев - военных журналистов и фотокорреспондентов, были глазами и голосом советского народа.

Военным корреспондентом был Александр Бродский, отец поэта Иосифа Бродского.

Под редакцией генерал-майора Давида Ортенберга выходила самая читаемая газета во время войны "Красная звезда".

Многие не вернулись с войны и зал памяти напоминает об этом.

Во время войны советские еврейские деятели культуры собирали и пытались опубликовать документальные свидетельства о Холокосте на территории СССР и подготовили "Черную книгу". 

В СССР она была запрещена, но сейчас издана и ее можно прочитать.

Размышления о прошлом и будущем можно послушать из уст разных известных деятелей еврейского народа.

Война закончилась и началась мирная жизнь.

Празднование Победы на Красной площади.

Много трогательных фотографий о возвращении домой.

А дальше было создание самостоятельного Еврейского государства: в 1948 году в Москву прибыл первый посол Израиля в СССР Голда Меир (  в книжной серии "Женщина - миф" издано интересное описание ее жизни).

И все бы ничего, но потом появились "безродные космополиты", дело "врачей-убийц" и так далее.

Воссоздана мрачная камера Лубянки, через которую прошли члены Еврейского комитета, а также другие именитые арестанты: Николай Бухарин, Осип Мандельштам, Всеволод Мейерхольд, шведский дипломат Рауль Валленберг, который во время войны спас тысячи евреев.

Еврейский антивоенный комитет был создан в 1942 году. В 1948 году был распущен как "гнездо шпионов" и рассадник "антисоветской агитации". Следствие велось более трех лет. В 1952 году 13 обвиняемых были приговорены к расстрелу. Из подсудимых по этому делу удалось выжить лишь Лине Штерн (1878-1968). Первую в СССР женщину-академика приговорили к 3,5 годам лишения свободы.

А далее правая стена выставочного пространства занята  фотографиями, документами и  видеофрагментами о  современной жизни еврейского народа.

Но поскольку лимит фото закончился, далее пойдет текст о еврейских праздниках и другая интересная для меня ( а может быть и для вас) информация ( люблю узнавать что-то новое). В таких посещениях музеев всегда намечаю планы: куда съездить, что почитать и посмотреть.