Многострадальный музей. Ч - 1. Природа, картины, археология

В новейшей истории России нет ни одного музея, который бы столь сильно пострадал как Национальный музей Чеченской Республики. Его судьба сравнима с Национальным музеем в Багдаде.

Новое здание торжественно открыто в октябре 2012 года, через три месяца после моего первого визита в Грозный. Квадратное сооружение обрамляет купол. По углам, выполняя роль минаретов, боевые башни в национальном стиле.

Грозненский национальный музей это не только выставка экспонатов. Сотрудники продолжили научно-просветительскую работу. Башни выполняют административную функцию. Экспозиция занимает несколько этажей основного здания.

У входа две мортиры из чугуна 1804 г. Одна с 1818 по 1870 гг. была приписана к крепости Грозная. Вторая, более длинная, участвовала в Крымской войне и обороняла Севастополь. В 1942 г. Севастопольский музей был эвакуирован в Грозный. В 1947 г. севастопольцы, в знак благодарности, одну из 18 мортир подарили Грозненскому музею.

Обе пушки во время боевых действий были вывезены в Сургут. Теперь мортиры вновь на балансе Грозненского музея.

На улице ещё один интересный экспонат. Когда чеченцев депортировали, их земли либо пустовали, либо здесь жили другие люди. Так или иначе, многие кладбища не сохранились.

Надмогильный памятник был установлен на месте захоронения Орцу Чермоева (1825–1895) российского генерал-майора милиции, участника Русско-Турецкой войны.

На момент моего майского визита фасад ремонтировался, но это ни коим образом не отразилось на выставке. 

Национальный музей впервые открылся в 1924 году как окружной музей истории и религии. Состоял из двух комнат. Позже, благодаря краеведам, наполнился экспонатами и обрёл Республиканский статус. Когда немец рвался к городу, музей работал в обычном режиме.

После депортации чеченцев и ингушей, получил статус областного. К началу 90-х он стал одним из крупнейших на Северном Кавказе.

Очень жаль, но в Первую чеченскую музей оказался разграблен. Правительству Дудаева, как и федеральному командованию, в боях за Грозный было совсем не до музея. Здание никем не охранялось, и этим воспользовались мародёры.

В подобных случаях, дабы восстановить коллекцию, сотрудники музеев устраивают экспедиции в деревни. Деревенские жители умеют сохранить то, что теряется в городе. Но здесь не тот случай. Когда чеченцев выселяли, они с собой брали самое необходимое. Веками нажитое имущество пропало. Народ своей истории оказался лишён дважды.

Преодолев абсолютно все трудности, 18 мая 2007 года, в Международный день музеев, состоялось торжественное открытие. В июле 2012 г. я уже был в этом музее. Он ютился на первом этаже одного из домов по улице Путина. Экспозиция выглядела жалко. Фотографировать не разрешили. Думаю, на тот момент это было правильным решением.

И вот теперь я вновь в Национальном музее Чеченской Республики. Низкий поклон искусствоведам и музейным работникам за их доблестный труд! Они сделали невозможное!

Древних и средневековых артефактов не так много, но посмотреть есть на что. В фондах более 30 тыс. единиц хранения.

(К началу 70-х гг. было более 80 тыс. ед. хранения, из которых около 57 тыс. — подлинные материалы, 33 тыс. — археологические памятники, найденные в послевоенный период археологическими экспедициями)

Я провёл здесь 4 часа. Большего времени не затрачивал ни на один музей мира. Сперва изучал самостоятельно. После для меня провели экскурсию по залу Этнография.

Переместимся на самый нижний этаж в зал Природа, где представлена чеченская флора и фауна.

Кто-то наверняка скажет, что подобным не удивишь, манекены птиц и зверей имеются в каждом музее. Теоретически, он будет прав, но я повторюсь, ничего этого к концу 90-х не было. Почти все чучела воссозданы заново.

По ТВ слышал, что останки динозавров на Европейской части России никогда не находили. Оказывается, нет, в Чечне окаменелости встречаются.

Надо отметит, что мы слегка нарушили хронологию. Переступив порог музея, посетитель попадает в фойе, украшенное картинами национальной тематики.

Рядом галерея.

Я с удовольствием изучал работы художников.

Многие картины безвозмездно подарены музею современными мастерами.

С другой стороны, потери невосполнимы.

Среди утраченного такие картины, как «Смерть генерал-майора Слепцова в Гехинском лесу» Франца Рубо, «Портрет мальчика с книгой» Василия Тропинина, «Пейзаж», «Кавказ» Петра Верещагина, «Алхан-юрт» Ивана Айвазовского, «Изголодавшиеся» Ильи Репина.

Пропали семь из девяти произведений чеченского художника Петра Захарова.

Рамзан Кадыров дал задание спецслужбам — отслеживать на мировых аукционах картины Грозненского музея.

К настоящему моменту что-то удалось вернуть, что-то отреставрировать.

Мы можем вновь любоваться «Лунной ночью» (Морской пейзаж при Луне), 1866–68 гг. работы И. К. Айвазовского.

Это Волков Ефим Ефимович (1844—1920 гг.) «Пейзаж с соснами», XIX век.

Тропинин Василий Андреевич (1776—1857 гг.) «Портрет молодой женщины в окне», первая половина XIX века.

Бакалович Степан Владимирович (1857—1936 гг.) «Бедуин в пустыне», 1906 г.

Голубин Сергей Иванович (1870—1956 гг.) «Рыбачьи парусные лодки у берега» 1901 г.

Крившенко Алексей Данилович (1851—1995 гг.) «Встреча казака с горцем» 1887 г.

Думаю, читатель согласится, достойные работы в Национальном музее есть. Мы же переместимся в раздел Археология.

Его два вытянутых полукруглых зала, огибают зал круглый — Выставочный. Я посмотрел мельком, не впечатлило.

Поэтому не будем отвлекаться.

Если картины можно написать новые или отследить краденные на аукционах, то с артефактами сложней. Археологическая коллекция прежнего музея утеряна безвозвратно.

В любом случае, человек на территории Республики обитал со времён верхнего палеолита. Мезолит и неолит тоже не прошли мимо.

Около села Гамурзиево в Ингушетии найдена стоянка-мастерская и 30 каменных орудий из андезита. Её датировали мустьерской культурой (неандертальцы).

Бронзовый век учёные характеризуют единой Северокавказской культурой, но это скорей от недостатка информации.

В степях к северу от Терека есть памятники Ямной культуры и Катакомбной культуры. Прародители современных чеченцев, носители нахских языков оставили после себя склепы и гробницы в горах, грунтовые могилы. Поздняя бронза представлена Каякентско-Харачоевской и Кобанской культурами.

Кобанская культура характеризуется большим количеством изделий из железа. Люди, жившие на территории Чечни в этот период, имели контакты со скифами, а позже с сарматами, и, конечно, многое от них переняли.

Наследие кобанской культуры считается общим для целого ряда горских народов, но дольше и полнее она сохранилось в горной Чечне.

На стене карта, где отмечены могильники. Места известны, но экспедиций на государственном уровне почти не проводилось.

Отмечу, если на Российских просторах чёрные копатели чувствуют себя вольготно, то здесь не так.

На Кавказе ко всевозможным раскопкам относится ревностно.

Плюс, у Кадырова не забалуешь…

Первые государственные образования на территории Чечни это период раннего Средневековья.

С IX в. равнинная часть современной Чечни входила в состав Аланского царства. В горах и на равнине обитали прямые предки чеченцев — племя нохчо (нохчи).

В XIII веке в результате нашествия монголов предки чеченцев вынуждены уйти в горы.

В XIV веке чеченцы образовали раннефеодальное государство Симсир, уничтоженное войсками Тамерлана. После распада Золотой Орды равнинные районы попали под контроль кабардинских и дагестанских феодалов.

Вытесненные с равнинных земель, чеченцы до XVI века жили в основном в горах, разделяясь на территориальные группы, получавшие названия от гор, рек и т. д. К этому периоду относится возникновение и формирование тайповой структуры общества.

Когда разговариваешь с людьми старшего поколения, они много интересного обязательно расскажут про Кавказскую войну. А вот что было до Шамиля, никто толком не знает.

Предположительно, на территории Чечни существовали тейповые образования, которые управлялись советами старейшин. Шамиль их упразднил, объединив горцев в единое государство.

По находкам из некрополя сотрудники музея воссоздали женское и мужское платья XVII века.

Это головные уборы опять таки из могильников.

Утварь позднего Средневековья.

Шкатулки-пеналы, гребни, мешочки, прялка, веретено, ножницы, наперстки, иголки, замки, ключи, ножи — большинство из представленного на стендах найдено в горных могильниках.

Первые изделия из золота принято относить к эпохе сарматов. Уйдя в горы, жить стало сложней. Дабы украсить себя, горянки использовали мел, кость, морские раковины, янтарь, сердолик, агат, горный хрусталь и многое другое.

Вот как выглядел камень, на котором мастера оружейники отливали наконечники стрел.

А это фигурки из Сержень-Юртовских городищ. Для чего они предназначались, сказать сложно. Скорее всего выполняли ритуальные функции.

Если на Руси стекольное производство освоили где-то во времена Алексея Михайловича, то и в Чечне на ту пору стеклянная посуда тоже появилась. Своя или от купцов, не скажу, но была точно.

Рыцаря с маской хорошо помню по первому визиту. Чеченский рыцарь один из самых удивительных экспонатов! С доспехами разыгралась целая история.

Мне приходилось бывать в Итум-Калинском районе, и в частности в Цой-Педе. До прихода ислама те места населяли малхи. Усопших они складывали в специальных домиках, без погребения в землю. Просто клали человека на полку, наряжая в лучшие одежды, с оружием.

Доспехи принадлежали военному предводителю из села Тусхорой Итум-Калинского района. Древний могильник находился по соседству. На протяжении столетий Чеченского рыцаря охраняли потомки, ухаживая за усыпальницей. В настоящем это 29-ое поколение — Омаевых.

В ходе боевых действий доступ в высокогорный район оказался закрыт. Омаевы не могли посещать родовое село и следить за могилами предков. В результате захоронение оказалось уничтожено, доспехи воина пропали.

Как далее выяснилось, пограничники посчитали их бесхозными и передали в Ставропольский музей. После вышла статья в журнале, где автор подробно описал находку. В Чечне прочитали и всё поняли. Началась работа по возвращению артефактов.

Содействие оказал министр культуры России Александр Авдеев. Коллеги из Ставрополья отнеслись к вопросу с пониманием. Не уверен, что такая маска могла применяться в бою? Мне она видится скорее похоронным оберегом.

Примерно такого же мнения придерживаюсь о шлеме с пупырышками. Предмет уникален, однако в бою сабля или меч, вместо того чтобы проскользнуть и отвести удар, сбили бы такой шлем с головы. Его обладатель получил бы травму. Думаю, шлем имел ритуальное значение.

К моему огромному сожалению, пообщаться с научным сотрудником из отдела Археология не получилось. С другой стороны, я не уверен, что он ответил бы на поставленные вопросы.

Продолжение — Многострадальный музей. Ч — 2. Искусство и этнография