В музее этнографии и ремесел Брянского методического центра «Народное творчество».

Опростоволосилась или распоясался?

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

В музее этнографии и ремесел Брянского областного методического центра «Народное творчество» почти все экспонаты можно потрогать руками. Можно поработать на кроснах (старинный ткацкий станок), на прялке, послушать патефон, посвистеть в любую свистульку.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Музей создавался постепенно. Раньше творческие коллективы имели возможность ездить в экспедиции по районам и собирать материал по обрядам и обычаям. Из этих командировок привозили костюмы, рушники, предметы быта

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Все накапливалось, родилась идея создания музея, где о многом можно рассказать, показать, ведь не каждый может выехать в отдаленные места. Уникальные экспозиции постоянно пополняются. Здесь показаны работы новых мастеров, выпускные работы.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

То есть, показано, как было раньше, а также в каком направлении в наше время продолжается развитие традиций.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

В стенах музея проходят мастер-классы: здесь шьются куклы, делается роспись, изготавливают поделки к определенным праздникам, есть стена, которая работает как выставка мастеров.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Выставка костюмов — самая яркая, самая значимая часть экспозиции, где представлено шесть комплектов одежды. Их объединяет красный цвет — это здоровье, сила, солнце понимание красоты. Видно, что костюмы все же отличаются в орнаментах, головных уборах. Костюм не только защищал человека от разных природных явлений, но и служил своеобразным паспортом.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Представлена не только яркая с обилием вышивки праздничная одежда молодух — молодых женщин, вышедших замуж. Есть более скромные наряды старших женщин.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Возможно, потому и сохранились эти костюмы, потому, что одевали их редко, строго по праздникам, так как повседневная одежда занашивалась до ветоши и потом части костюма шли на изготовление кукол, тряпок. Есть свадебные костюмы.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Например, по костюму женщины можно определить, из какого она населенного пункта, ее социальный статус, вероисповедание, сколько у нее детей. В познании этих нюансов подсказывал орнамент на деталях одежды. Костюм Брянского района, село Дорожово самый характерный для нашей области. Во всех комплектах одежды присутствует женская рубаха. Нательная рубаха украшена обережной вышивкой по горловине, подолу, рукавам. Вышивка украшает все «входы» к человеку, как бы защищает их. Рубаху ни в коем случае не давали мерить другим людям, так как считалось, что человек отдает свою силу, красоту, здоровье.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Понева — это распашная шерстяная юбка из трех полотен. Юбка замужних женщин Полотна соединена в технике, в которой делают плетеные пояса. У тех, кто зажиточнее, богаче шили из парчи, украшали бисером. Это все было привозным, стоило больших денег. В те времена приветствовалась пышность, детородность, поэтому юбки были пышными.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Уникален головной убор. Головные уборы делились на девичьи и женские, или «бабьи». Незамужняя девушка показывала свою косу, да не каждая была богата на косу. Чтобы имитировать косы, привязывали к головному убору ленты, нанизывали бисер. Проходил свадебный обряд выкупа косы. Это не значит, что косу обрезали. Между пированьем и разговорами, под сопровождение величальных песен, выплеталась лента из косы невесты и передавалась по наследству младшей сестре или подруге. Замужней женщине было предписано надевать головной убор. Есть такое слово «опростоволосилась», что означает — опозорилась. Даже дома замужняя женщина старалась не ходить с непокрытой головой, дабы не навлечь на себя плохого.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Огромное магическое значение придавалось женским волосам, косам. Головной убор состоял из трех частей. Одна из них: позатыльник. На выставочном экземпляре более трех килограмм бисера.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Бисер старинный, так называемый «ломоносовский». Это очень дорогое украшение. Второй элемент — это повойник, третий кичка. У передника было три названия: запон, занавеска, фартук. Он обильно вышивался, особенно праздничный.
Женское нагрудное украшение — чепка и ожеревок.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Считалось, что глаза, уши, нос, рот — это «вход» в человека. Большое значение придавалось тому, что туда входит. Это касалось пищи, что мы слушаем, что говорим, что видим. Украшения служили для того, чтобы отвлекать от лица, чтобы не сглазить, не навредить.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Обязательный элемент одежды — пояс.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

До нас дошло такое слово «распоясался». Это значит — нарушить все законы приличий, вести себя разнузданно, грубо. Происхождение этого слова относится к традиции носить пояс. Потерять пояс в старину — изменить свою судьбу. Пояс нес и обережную функцию. Чтобы «душа из тела не выскочила», ее подвязывали. Женский пояс завязывали на левую сторону, а мужской пояс — на правую.
По особому орнаменту можно рассказать о традиции этого костюма. Здесь есть элемент такого орнамента, как птичка с очень тонкими крыльями, стремящаяся вверх.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Это говорило о том, что в семье больше рождалось девочек, а если они крылья птицы плотно были зашиты, это означало, что в семье больше мальчиков. Информация нужна была для свахи — важного человека в деревне. Она подбирала пары, наблюдая с маленького возраста, как дети растут, какой у них формируется характер, какие навыки приобретают.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

В музее экскурсовод показала саян — сарафан. Так называлась городская одежда. К нам она пришла тогда, когда крестьянам разрешили приезжать в город на заработки. Интересен покрой мужской старинной одежды.

В музее этнографии и ремесел Брянского  методического центра «Народное творчество».

Полотна для рубахи ткались целиком, а при шитье вставлялись клинья. Таким образом, одежда в жизни русского человека играла большую роль, чем сейчас. Для современников она является своеобразной книгой, где можно прочитать об обычаях русского быта и его традициях.

Комментарии

Этнографический музей

ул. Майской Стачки, 6 Подробнее об объекте