«После этого, значит в следствие этого»…

Скорее всего я не стала бы писать отдельный отзыв об объекте, если бы в рассказ о г. Сибиу и расположенных вокруг него достопримечательностях можно было поместить больше 50 фотографий. Но нельзя впихнуть невпихуемое, поэтому вот он отзыв.

Монастырь Синая появился раньше города, т. е. он был градообразующим предприятием. Это может и не странно, но учитывая, что вся монастырская братия — это 12 насельников (по числу апостолов),

то смысл обслуживающей субстанции теряется. Испечь хлеб для дюжины постоянно постящихся монахов — дело не сложное и для самих монахов.

И хотя латинская логика пословицы: «После этого, значит в следствие этого» не всегда безупречна, в данном случае она оправдана историческими событиями.

Валашский дворянин Михаил Кантакузино, спасаясь от преследователей, нашел приют в отшельническом скиту где-то в этих местах. В благодарность за свое спасение он дал обет возвести монастырь. Когда им было предпринято путешествие в землю Обетованную с визитом в монастырь св. Екатерины у горы Синай до обета или после, не знаю. Но красная лента первенства тут не важна, как и смысл постройки города вокруг монастыря с 12 монахами.

Главное, что Михаилу этому хватило окаянства выносить свой обет как власяницу и буквально за 5 лет, в последнее десятилетие XVII века отстроить Синайский монастырь в Трансильвании.

Не знаю, как вы, но для меня Румыния всегда была такой странной страной. Вроде бы про нее все знают, но никто про неё ничего не знает. В свете этого незнания-знания я была совершенно уверена, что Румыны, как и венгры, и чехи, и поляки — католики. Ан нет. Румыния — православная страна.

Якобы благую весть о Христе тогдашним дакам принес сам Андрей Первозванный, а первые епархии здесь известны с IV века, что как вы понимаете произошло гораздо раньше, чем принятие крещения Русью. Естественно и единовременного крещения быть не могло. Но интересно, что румыны не только единственный латинский народ православной веры, но у них и церковная литература изначально была на старославянском.

И вызывает уважение, что подпираемые с одной стороны османами, с других католиками и протестантами, они сумели сохранить свое православие во все смутные времена. Более того, Румыния самая религиозная страна Европы: 92% религиозных, 87% — православных.

Теперь заглянем в монастырь.

В звоннице находится довольно крупный колокол в 1700 кг, отлитый в Бухаресте. Существует предание, что во времена русско-турецкой войны 1735—1739 гг. монахи, собрав все монастырские ценности, спрятали их под колоколом, снятом с перекладины.

Турки в отместку все порушили и подожгли, поэтому первоначальных фресок, автором которых был Парву Муту, в старом храме — Успения Пресвятой Богородицы не сохранилось.

Те что мы видим — появились после реставрации 1795 года. Через сто лет, после основания монастыря Кантакузино.

Церковь, построенная в форме латинского креста в стиле брынковенеск, соединившем византийские и местные дизайнерские приемы. В общем довольно своеобразная архитектура. Не могу сказать, что брынковенеск этот мне нравится. Переизбыток декоративной сказочности не сочетается у меня с религиозным рвением. Но в чужой монастырь… как говорится.

А вот фрески там удивительные. Расписаны не только внутренние стены церкви, причем так, что нет не единого незакрашенного места,

но и крыльцо, незащищенное от погодных катаклизмов суровой трансильванской зимы.

В центре купольной фрески крыльца Христос Эммануил: юный и безбородый. А опоясывают его жития св. Екатерины, св. Георгия — защитника Молдавии и св. Димитрия — покровителя Валахии.

Церковь очень маленькая. Поэтому в средине позапрошлого века стали возводить новый кафаликон (совершенно незнакомое слово, оказывается это главный собор монастыря) Троицкую церковь.

То что мы видим сейчас — реконструкция, закончившаяся в 1903 году. К этому году относятся и две иконы, хранящиеся в Троицкой церкви: Николая Чудотворца и Сергия Радонежского, подаренные Николаем II в. честь рождения у короля Румынии Фердинанда I сына Николая. Такая ладная цепочка от св. Николая к сыну Фердинанда.

Церковь очень темная. И я не помню, чтобы меня в ней что-то сильно эмоционально зацепило.

В монастыре есть еще одна церковь в Братском монастырском корпусе. В ней сохранились фрески, относящиеся ко времени основания монастыря, а в Музее церковного искусства хранится первая Библия переведенная на румынский язык.

В монастыре Синая часто останавливалась румынская королеская фамилия. Особенно во времена строительства рядом расположенного замка Пелеш, до которого от монастыря совсем не далеко по чудесной аллее.

Кстати говоря, я бы рекомендовала начать осмотр Синайских достопримечательностей именно с монастыря, а потом перейти к замкам. Впечатления пойдут по нарастающей. Да и машину у стен монастыря можно оставить за бесплатно, насколько я поняла. Тогда как стоянки у замка платные и забитые под завязку.

Сейчас в монастыре проживает 13 монахов. И если 12 — это условные апостолы, то страшно подумать кто же этот 13-й?