Ожерелье Винной дороги Эльзаса — бусинка девятая — Юнавир

До 16 века каркас оставался простым, дерево защищалось от выветривания только сажей или красным оксидом железа. Между балок набрасывался саман — глина, солома, навоз. В 19 и 20 веках его заменили кирпич и цементный раствор, который использовался для защиты здания от внешней среды. Однако, в середине 20 века вернулись к истоку, и предпочтение начало отдаваться видимой деревянной конструкции, которая в ярких красках и цветах придает Эльзасу индивидуальность.

Краски и пигменты были бесценны, для них использовались только натуральные составляющие — глина и белила. С 17 века окна стали больше, а фасады начали украшать деревянными скульптурами и орнаментами. Дома богатых горожан можно узнать по пастельным тонам.

Типичными для эльзасских городков являются гербы, надписи и знаки, украшающие перемычки и фронтоны домов. Часто это просто «подпись» каменотеса, дата. или инициалы владельца. Некоторые из них представляют профессию — дом бондаря, дом мясника, дом кожевенника. Иногда, это изречение из Священных писаний.

А сегодняшний город — Хуннавир, или Гуннавир, или Юннавир (он же Гоша, он же Жора, он же Юра, он же Гога), смотря в какой транскрипции читать. Название происходит от женского имени Хуна, жены Хунона (ну, а чего заморачиваться, а дети — Хуннонята), живших здесь в 7 веке на бывшей галло — римской вилле. Их дом стоял на месте современной церкви, она, как и другие женщины, стирала белье в фонтане, и не только свое, но и больных и бедных. Однажды, как гласит легенда, в год неурожая винограда, она превратила воду фонтана в вино. В связи с чем была канонизирована в 1520 году Папой Римским Львом Десятым, по просьбе герцога Ульриха Вюртембергского. Кости святой торжественно поместили в ракию, в присутствии 20 тысяч знатных персон. Ее часто называют «святой прачкой». Супруги успели построить маленькую церковь и завещать ее монастырю Сен Дье.

Но это не первая и не главная легенда о колодце. И сам он не главный. Самая известная достопримечательность Хуннавира — совсем другой колодец, столь важный, что он оформлен в фонтан и «заключен в беседку. Он сооружен на месте старого источника, который возник в месте в месте, где Святой Деодат заставил хлынуть воду из-под земли, ударив палкой о землю (прямо, Моисей). На самом деле, этот источник использовался для римских бань, из-за высокого содержания минералов и лечебной ценности воды. Фонтан, на слиянии двух источников, выполнен из розового песчаника, и датируется 1324 годом. Правда, его в 1540 году разрушили, но через сто с небольшим лет восстановили.

Поскольку это не просто фонтан, а целый комплекс под крышей, то можно прочитать его историю и посмотреть репродукции, на которых показано, как он выглядел раньше. Самая старая репродукция датируется началом 20 века — это рисунок углем 1904 года. Здесь же выставлены планы строительства располагавшейся при фонтане прачечной 1900 года.

Прямо от колодца, открывается вид на Церковь — крепость Хуннавира, 12 века, Сен-Жак-ле-Мажор, а попросту — Святого Якоба. Вот к ней мы и направимся.

Церковь имела религиозное и фортификационное значение. Она была построена в 12 веке, но колокольня и башня — цитадель пристроены к ней позже — в 14 — 15 веках. При церкви, с северной стороны, — два кладбища — католическое и протестантское. Колокол 1700 года внесен в список исторических памятников Франции. Вся территория окружена крепостной стеной, с четырьмя стрелковыми валами.

В 1550 году церковь перешла реформаторам и была значительно расширена, завершилось строительство нефа. Ее архитектура очень проста и в три раза превышает вместимость первоначальной церкви. В 1687 году церковью владеют одновременно две религиозные общины — протестантская и католическая.

Макеты в левом нефе показывают, как расширяли и перестраивали церковь. Здесь можно наблюдать, как маленькое строение 800 года превращается в каменную постройку в 1300 году. В 16 веке, церковь вновь расширяется, появляется хор в стиле поздней готики, добавляется ризница, построенная над оссуарием (часовней с костями святой Хуны). Изменялась она вплоть до конца 19 века.

Заслуживают внимания солнечные часы — Меридиан — предназначенные для точного указания истинного полудня в этом месте. Когда солнечное пятно встречается с вертикальной линией столба, установленного на стене — это настоящий полдень, в разные месяцы это происходит совершенно в разное время, в зависимости от положения солнца. Меридиан использовался для регулировки механических часов, установленных на колокольне мастерами из Селесты в 1828 году.

С крепостной стены церкви открываются роскошные виды на городок.

Впервые Хуннавир упоминается в 1114 году, в защитном письме Императора Генриха Пятого церкви Сен Дедье, и всех ее владений, включая Хуннавир, Миттельвир и Ингерсхайм.

Второе упоминание в булле Папы Каликста Второго в 1125 году, третье — в документе Императора Фридриха первого Барбароссы в 1157 году. Эти документы подтверждают, среди прочего, более раннее соглашение между капитулом Санкт Дидье и епископством Базеля о распределении десятины с жителей Хуннавира.

В Средние Века городом владела дворянская семья Хуннавир, тесно связанная с могущественными лордами Раппольштайн, от которых они и получили город (о Раппольштайнах я писала в рассказе о Рибовиле). Письменное упоминание об этой семье относится к 1279 году, а в 1327 году «рыцарь Вернер фон Хунавир перед свидетелями, создал и закрепил наследство для своей жены Гизелы фон Хурбетч».

И в это же время деревню приобретают графы Вюртембергские, которые и владели ею до самой Французской Революции. В это время деревня процветала и жители богатели. Дело в том, что паломничество к мощам Святой Хунны приносило неплохой доход. Согласно церковным отчетам, некоторые дары, не очень значительные, передавались в Сен Дье, остальное оставалось в Хуннавире.

Город сильно пострадал во время Крестьянской войны, в которой участвовала практически вся Западная Европа. Фермеры многих регионов страдали от высоких налогов и отсутствия свободы, весной 1525 года они восстали повсеместно. В это время подоспела Реформация и до 1687 года в Хуннавире больше не было католического Богослужения.

Накануне опустошительной Тридцатилетней войны наступают еще более трудные времена. Торговля вином распространяется в Ганзейские города Северной Европы — к Северному и Балтийскому морям. Во время чумы 1610 года в Хуннавире погибло 306 человек. Во время войны в городок неоднократно вторгались французские и шведские войска, и просто банды. Для войны нужны были деньги, начались конфискации и повысились налоги.

Поскольку стены церкви не могли предоставить убежище всем, то многие хуннавирцы бежали в более крупный Рибовиль. По Вестфальскому договору Эльзас был передан Франции, но владения герцогов Вюртембергских, в том числе Хуннавир, обладали особым статусом.

В эти времена произошли важные события для местных религиозных общин. Этот же Вестфальский мир предоставил протестантам свободу вероисповедания. Но в 1672 году Людовик Четырнадцатый вновь объявил войну Голландии. Хуннавир вместе со всем Эльзасом, как приграничный район, находился в ведении военного министерства под опекой министра Лувуа. Он предпочитал религию своего короля, и постановил, что везде, где есть семь семей католической веры, они будут иметь доступ к протестантской церкви, если нет отдельной, католической.

С тех пор в деревне мир несколько раз нарушался из-за разногласий между религиозными общинами. В 1753 году в Хуннавире произошел ожесточенный спор между католиками и протестантами, но «Королевский совет Эльзаса», находившийся в Кольмаре, был на стороне католиков и запретил протестантам посещать церковь в течении шести месяцев.

Пастор Саймон Реш, уроженец Хуннавира, был арестован и заключен в тюрьму в Кольмаре. Его преемник, пастор Андре Брауэр, также местный уроженец, смог примирить враждующие стороны. Когда в 1772 году католический священник Фавр захотел вынести из церкви протестантсие предметы службы, спор вновь был передан в королевский совет, который вновь занял католическую позицию.

Но, при поддержке герцога Вюртембергского, проблема была озвучена перед королевским советом в Париже. И, Людовик Пятнадцатый, уровнял протестантов в правах с католиками, что, наконец, принесло религиозный покой.

но, все плохое заканчивается, и религиозные войны тоже. Сегодня Хуннавир — типичная эльзасская деревня на Винном маршруте, расположенная среди виноградников. Виды на них открываются с любой окраины деревни.

Деревня состоит из домов виноградарей с фронтонами со стороны улиц, большинство которых датируется 16–18 веками, иногда встречаются дома 15 века. Хуннавир, несмотря на свои неяркие, приглушенные краски, внесен в список «Самых красивых деревень Франции».

Хуннавир известна своим павильоном бабочек и парком аистов, о них расскажу отдельно.

Посмотрите, какие милые таблички с номерами домов в деревне.

транспорт — под стать деревушке.

А вот черные котики меня преследуют везде, они чувствуют, что у меня дома два таких:

И, если выйти к полям, то прекрасно просматриваются три замка Рибовиль вдали.

Карта для путешественников, которые надумают прогуляться по деревне.

Мы прогулялись по скромной, спокойной и очень благородной деревушке Винной дороги, эта бусинка — из неяркого, бежевого перламутра.

Видимо, это последний осенний городок — бусинка Ожерелья Винной дороги Эльзаса, так как весь ноябрь Франция закрыта на карантин, ия очень надеюсь, что смогу продолжить хотя бы зимой, не пропуская ни одного времени года.

Спасибо за внимание, продолжение следует.

Теги: Автопутешествия, Культурно-познавательный туризм, Самостоятельные путешествия